• Luto contra a hipocrisia feminina de querer que os pais paguem até o último centavo possível de pensão alimentícia mas que fazem ditaduras imbecis impedindo que os pais tenham acesso aos próprios filhos para os instruirem;
  

• Luto contra a hipocrisia feminista de ser a favor de crimes como aborto mas serem omissas no que diz respeito ao combate da sexualidade precoce das mulheres, confundindo liberdade com libertinagem e defendendo o sexo prematuro;
  

• Luto contra o apedrejamento da figura paterna na sociedade e favorecimento injusto da mulher em casos de guarda judicial dos filhos e "demonização" da figura masculina como fonte de todo o mal, esquecendo das vitórias e méritos que os homens de moral e honra possuem;
  

• Luto contra a falta de consideração que a sociedade têm com os pais, dando presentes, lotando restaurantes e correndo feito idiotas até as lojas pra comprar bugigangas e homenageá-los num dia, mas desconsiderando-os no restante do ano e fechando os olhos nos casos judiciais em que pais são brutalmente impedidos de verem seus próprios filhos, tendo que cumprir uma série de restrições impostas pelas mães;
  

• Luto contra adolescentes imbecis e vermes revoltadinhos que desobedecem os pais afrontam a autoridade deles, moleques idiotas que usam drogas pra desafiar o pai e meninas imbecis que fogem de casa com o namoradinho cafajeste e dão o CU pra desafiar a autoridade restritiva do pai (se você é um desses vá imediatamente até seu pai e obedeça seus ensinamentos ABAIXANDO A CABEÇA ou lhe darei um tapa violento na sua orelha pra aprender a honrá-lo).
  

Citação:Lembramos que a maioria das culturas descreve a primeira etapa da iniciação como um rompimento acentuado e evidente com a mãe. Os velhos simplesmente entram certo dia nas áreas das mulheres, com lanças, quando os rapazes têm 8 e 12 anos, e os levam embora. 

Até então, os meninos viviam exclusivamente com as mulheres. Na Nova Guiné, para citarmos um exemplo, os homens iniciados vivem juntos em casas na orla da aldeia. As mães se abstêm cuidadosamente de dizer aos meninos qualquer coisa sobre os acontecimentos iminentes, conservando o elemento de surpresa. Quando os homens os estão levando, os meninos talvez chorem, gritando: "Salve-me, mamãe, salve-me!" O mundo materno parece então maravilhoso. As mulheres resistem, mas é inútil. 

Os velhos começam a levar os meninos, diga-mos, para uma ilha onde foi levantada a cabana do iniciador. As mães dos meninos seqüestrados aparecem na ponte com lanças. "Estou aqui, mamãe! Salve-me!", pedem os meninos, mas os velhos expulsam as mães. Elas vão para casa, tomam um café, encontram-se com outras mulheres e dizem coisas como: "Que tal me saí? Fui bastante feroz?" "Você foi grande!"

Quando as "questões de gênero", como as chamamos, são bem compreendidas, as mulheres não se opõem ao trabalho iniciatório com os meninos, nem anseiam inutilmente por ele, mas participam, com entusiasmo e tristeza, daquele drama. A frase relevante é a aceita na Nova Guiné por homens e mulheres de cerca de 80 tribos: "Um menino não pode transformar-se num homem sem a intervenção ativa dos mais velhos." Uma menina torna-se mulher sozinha, com a evolução corporal que marca essa mudança; as velhas lhe contam histórias, cantam e celebram. Mas no caso dos meninos, sem velhos não há mudança.

Portanto, a primeira fase é um rompimento claro com a mãe.

Em termos simples, o menino precisa mudar da casa da mãe para a casa do pai. O Hamlet de Shakespeare descreve, com um espírito fantástico e em detalhe comovente, a dificuldade dessa mudança. O fantasma dá a Hamlet uma ordem clara: "Treme pela minha morte, vê as cinzas do meu reinado, abandona a tua vida de estudos."



Um Livro sobre Homens - João de Ferro.
Robert Bly